La violencia del amor

Este libro tiene como objetivo indagar en la naturaleza de la violencia humana desde una perspectiva libre de prejuicios. El mal existe y el hombre lleva combatiéndolo desde que es hombre. Podemos leer la historia de este combate como una historia de la violencia del hombre y de sus estrategias para controlarla: la religión, los rituales y sacrificios, la poesía, la filosofía, la política, el derecho o la economía.

Pero no se trata de un combate maniqueo entre el bien y el mal, pues es el ser humano quien elige entre ambos, y no siempre de forma clara o definitiva. La ambigüedad y ambivalencia que acompaña a la violencia ha perpetuado su reinado hasta nuestros días. Los príncipes de este mundo saben que no pueden renunciar a ella, pero que tampoco pueden abandonarse a violencias desatadas. ¿No hay escapatoria? ¿Está el hombre condenado al mal, a la violencia, a la muerte?

Las respuestas que ofrecen los autores de este libro colectivo, que recoge aportaciones de distintos campos de las ciencias humanas —crítica literaria, teología, antropología, filosofía—, tienen todas algo en común: apuestan por la esperanza en la salvación. Esta esperanza se llama conversión en el caso del texto de Alejandro Llano, de la Universidad de Navarra; humildad y coherencia evangélica en el caso que aporta Desiderio Parrilla, de la Universidad Católica San Antonio de Murcia; paz y unidad en el texto del padre Hezel, SJ; o violencia del amor en el de Ángel Barahona, de la Universidad Francisco de Vitoria de Madrid. Completan esta respuesta colectiva los trabajos de Amalia Quevedo, de la Universidad de la Sabana (Colombia); David Atienza, de la University of Guam; Francisco Bueno, de la Universidad Francisco de Vitoria, y David García-Ramos, de la Universidad Católica de Murcia.

La obra de René Girard ha influido en la configuración de algunos de estos trabajos. El título de su último trabajo publicado en EE. UU., Combatiendo hasta el final, recoge muy bien el espíritu de este libro:

el combate en el que el mundo se halla inmerso —un combate cada vez más abierto y evidente— nos revela la única salida: la del amor. Se trata de una violencia nueva en esta lucha milenaria: la violencia del amor.

Sobre los autores:

El nombre del grupo Xiphias Gladius nace inspirado en el texto de Mateo: «No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada» (Mt 10,34). Cristo, que es el amor pleno, viene a traer la espada: una paradoja, una contradicción. ¿Son ambas cosas posibles? ¿Ser francotirador y dejarse matar? Lo que nos dispara Dios no son balas de fogueo, no seamos ingenuos. Nos estamos jugando la vida. El apocalipsis de Mateo 10,34ss no es un cuento chino.

Y es Cristo, si creemos lo que dice, quien provoca todo esto. ¿Es que Cristo trae el mal? No, más bien lo desenmascara, lo muestra, lo ve, nos lo hace ver y lo perdona. Las relaciones humanas estaban viciadas, eran mentirosas, hipócritas. Pero con Cristo las relaciones humanas son nuevas. Esta es la espada que viene a traer: la que rasga el velo de nuestras mentiras. Un pez que es paz y espada que atraviesa el alma para nacer a la verdad y al amor en el camino que abre esa espada a través de la carne. Xiphias Gladius, pez mitológico puesto al servicio de la desmitificación de los mitos con los que el hombre, ayer, hoy y siempre, se cuenta las mentiras que tapan su culpa, su parte en el linchamiento de milenarios mártires…, aunque sea mirando como Pablo de Tarso en la lapidación de Esteban.