Supraesencial

Las diversas interpretaciones del Corpus dionysiacum que se han ido elaborando a lo largo de los siglos XIX y XX se pueden agrupar en dos grandes corrientes: una de ellas destaca de modo especial el aspecto platónico (o neoplatónico) de la obra; otra destaca la condición cristiana del autor. En torno a estas dos principales características se advierte una variada gama de matices en esa interpretación. Junto a los diversos intentos de comprensión de la obra se han ido proponiendo también diversos autores. Estos intentos de identificación del autor han generado una de las más animadas polémicas que se han producido en Occidente en el terreno de las humanidades.

Si se lee detenidamente el Corpus se aprecian referencias a tres principales controversias: la del cristianismo y el paganismo; las polémicas dentro del cristianismo; las polémicas dentro del paganismo. Una de las pretensiones de este libro consiste en tratar de jerarquizar la importancia de estas controversias, con el fin de comprender el verdadero propósito del autor.

Dionisio, llamémoslo así, ha elaborado un discurso complejo dirigido a un público culto. Si se mira de cerca el lenguaje dionisiano, estudiando detenidamente las características de su vocabulario y de su sintaxis, se comienza a comprender, si bien de modo escondido, el verdadero objetivo del autor.

Sobre el autor

Ángel Vicente Valiente Sánchez-Valdepeñas nace en 1960 en Daimiel (Ciudad Real). Profesor de EGB, ejerce como maestro en diversos colegios de las provincias de Ciudad Real y Toledo.

Es doctor en Filosofía. Su tesis doctoral (El  Corpus dionysiacum y su influencia en la obra de Juan Escoto Eriúgena, UNED, Madrid, 2005) fue dirigida por Don Andrés Martínez Lorca. Se trataba de establecer las conexiones apropiadas entre el Corpus dionysiacum y los diversos tratados de Escoto Eriúgena. Una de las principales aportaciones de la tesis consistió en demostrar que en su obra De praedestinatione, una de las primeras que compuso, ya se pueden identi!car algunos rasgos dionisianos. En la tesis también se estudiaban las traducciones del Corpus realizadas por Hilduino y Juan Escoto. Esta fue ya una primera aproximación al pensamiento dionisiano.

Posteriormente en el Congreso Iberoamericano de Filosofía Medieval, celebrado en Salamanca en diciembre de 2012, presentó la comunicación «El orden de composición de los tratados del Corpus dionysiacum». En ella se intenta ordenar en una secuencia cronológica razonable los diversos tratados que componen el Corpus.

En la actualidad continúa trabajando en la revisión de su traducción del Corpus, con vistas a su publicación; una labor que viene realizando desde hace varios años.